النفوس والأرواح ، وقد ثبت في الأخبار أنّ جميع العلوم والحقائق والمعارف بتوسّطهم تفيض على سائر الخلق حتّى الملائكة والأنبياء » . « 1 » وحين قال ( المجلسي ) معترضاً على الفلاسفة : « ولمّا سلكوا سبيل الرياضات والتفكّرات ، مستبدّين بآرائهم على غير قانون الشريعة المقدّسة ، ظهرت عليهم حقيقة هذا الأمر ملبّساً مشتبها ، فأخطأوا في ذلك وأثبتوا عقولًا وتكلّموا في ذلك فضولا . . . » « 2 » ، هنا علّق الطباطبائي على هذا الكلام بقوله : « بل لأنّهم تحقّقوا : أوّلًا : إنّ الظواهر الدينية تتوقّف في حجّيتها على البرهان الذي يقيمه العقل ، والعقل في ركونه واطمئنانه إلى المقدّمات البرهانية لا يفرّق بين مقدّمة ومقدّمة . فإذا قام برهان على شيء ، اضطرّ العقل إلى قبوله . وثانياً : إنّ الظواهر الدينية متوقّفة على ظهور اللفظ ، وهو دليل ظنّي ، والظنّ لا يقاوم العلم الحاصل بالبرهان لو قام على شيء . وأمّا الأخذ بالبراهين في أُصول الدين ثمّ عزل العقل في ما ورد فيه آحاد الأخبار من المعارف العقلية ، فليس إلّا من قبيل إبطال المقدّمة بالنتيجة التي تستنتج منها ، وهو صريح التناقض - والله الهادي - فإنّ هذه الظواهر الدينية لو أبطلتْ حكم العقل لأبطلت أوّلًا حكم نفسها المستند في حجّيته إلى حكم العقل .

--> ( 1 ) المصدر السابق : ج 1 ص 101 . ( 2 ) المصدر السابق : ج 1 ص 103 . .